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沉稳飞翔的博客

老牛伏枥 志在千里

 
 
 

日志

 
 

骑进浚县酸枣庙 杨玘屯  

2017-12-24 23:48:18|  分类: 骑行记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 2017年12月23日,星期六。骑到浚县,进入大伾山东麓的两座村庄酸枣庙和杨玘屯,寻找酸枣庙和三国古战场的遗迹,参观国家非物质文化遗产“泥咕咕”的源产地。其实这次是冲着酸枣庙而来的,原因说来话长,早年还没有骑车跑长途的时候,读过一本由日本侵华老兵日记编著的厚书《东史郎日记》,其中一段写道日本兵到了一个叫酸枣的地方,可以看到一座平地上突起的小山,原文是这样记述的,“下午来到酸枣(酸枣,古县名,治所在今天的河南延津西南)附近。那里有一座孤零零的小山,山顶上建有一座宫殿,中队长解释说:那座山是有名的大山,据说过去皇帝是骑着麒麟上去的。”当时就对括号里编者的注解有了疑问,酸枣的确是延津的古县名,但距离大伾山有几十公里之遥,怎么说也看不到只有百米来高的大伾山啊!后来骑车以后自濮阳到浚县,一个人穿走黄河故道到了大伾山脚下经过了一座叫九股路的村子,而在它的南面就是酸枣庙,当时就似有所悟。后来看到当地的文化人探究的文章,称酸枣庙不仅是老黄河的右岸大堤,还是三国时的古战场,白马山,关羽斩颜良,都在这一带,历史积淀丰厚,所以就对酸枣庙这个地方产生了浓厚的兴趣,同时也释疑了上面书中注解的谬误,书里说的酸枣应该是浚县酸枣庙村,这里距离大伾山只有十二华里。“大名单车”发帖,目的地就是穿越白马坡到达酸枣庙,这是一次实地寻访的好机会,不能不来。一早一行十八人骑过小郭线和兰前线,就到了滑县的白道口,下来就沿着金堤河进入了白马坡。《滑县志》载,白马坡在县东北十公里的古黄河大堤下,具体位置就在要去的浚县酸枣庙村东,一直延伸到滑县的枣村乡白道口镇。现在这里仍称为白马坡,昔日鼓角相闻、战马嘶鸣的古战场,早已经成为滑县最重要的优质小麦种植基地了。两县两市的交界地带,路况不是很好,但地广人稀车少,也是边骑边感受古韵悠长的好时机。十余公里之后,从金堤河南岸跨到北岸,也就从滑县到了浚县,过了白家庄就是酸枣庙了。酸枣庙解放前还归滑县管辖,现在属于浚县的善堂镇。在村的东边,远远望见土堆高台,当时有骑友认为是村子的寨墙,事后知道那是黄河的老大堤。一座简陋的小庙孤零零地坐落在麦地的土岗上,问村人也问不出个所以然来。后来骑进泥水加冰满街的村中,是奔着关帝庙去的,在村南到马村的中间,终于打听到关帝庙其实在马村,但大多数骑友已经对此不断地探问失去了耐心,便也就作罢直去有看头的杨玘屯看泥咕咕了。同来的听涛意犹未尽,鉴于已经独访过马村的关帝庙了,此来一心想追寻出酸枣庙村子名字的由来,念叨应该要有一座酸枣庙才对,村东的小庙还不明就里,就想再返回去弄个究竟。我也情缘未了,于是与其结伴离队双漂,踏麦地上土岗到了庙前,用现代材料修建的三间带廊小庙大门紧锁,一块立在庙前、距今不远的捐资碑上有字,小庙叫佛时寺。当时是悻然而离,事后才查知酸枣庙的出处就在这里,没有白来!佛时寺建在黄河大堤上,是南北朝时期人们希望以佛镇住水患而建的,可惜老寺在上个世纪的七十年代被拆除了。因为寺内原有酸枣树,佛时寺就俗称酸枣庙,后来移民集聚而成的村子也叫酸枣庙了。这是一说,听来也顺理成章,姑且相信也就似有收获了。因赶大队,此来酸枣庙,已经到了跟前的白马山遗址、马村的关帝庙和村东南一公里的颜良墓都没有去成,留有遗憾也是再来的动力。骑到村口,看见负责任的大名车行老板张峰留下在等我俩,就一块儿择道往杨玘屯了。穿过走了两回的大高村,就在一条田间土路中向南就到地方了。土路的颠簸中,西望便见突兀在平畴大地上整个大伾山的山形,顶巅的八卦楼如同一把招牌,显示此山是一座厚积人文气息的文化名山。只是今天薄雾弥漫,天地间朦胧,山也朦胧了。杨玘屯,得名自隋末农民起义军中一位叫杨玘的将军,当年杨玘帅军曾在此地屯兵操练,后来居住这里的人们便以这位将军的姓名为村名了。杨玘屯的捏泥咕咕的手艺由来已久,有人说源于隋末瓦岗军为纪念在战场上阵亡的将士,就捏制一些鸪鸪、战马、骑兵等以表怀念之情,之后手艺就流传下来了,其实从文字记载和出土文物考证的结果看远可追溯到颛顼高阳氏的五帝时代。在当地,至今流传着颛顼帝取黄河胶泥,教人们捏制飞禽走兽和家畜的故事,人们争相仿效捏制,放置家中,用以驱妖避邪,祈求吉祥,象征五谷丰登、六畜兴旺,自此捏制泥玩具的技艺便流传下来。至于杨玘屯作为泥咕咕手艺的集中产地,被列入国家首批非物质文化产保护名录,发展到各具特色的三大流派,且被誉为“泥玩具之乡”、“泥塑第一村”的称号,那都是近些年的事了。骑到村里,大街上挂出了不少以农户为单位制作泥咕咕的大广告,后至的我们几个人瞎打误撞,先是到了街口的一座寺院,有两进院落,看样子也有年头了,再向村口走,就看见了三大流派现代派的“憨刀文化创意园”,看这名字就是继承改良、推陈出新的地方。果然,这里不同于家庭作坊式的小规模制售,而是有作坊、展厅以及有教学专门区域的大园区,进去看见了不少有夸张、或是抽象形象的现代作品,当然也有传统造型的泥人、泥马等等,只是园中有些冷落,转了一圈不见人影。看介绍,这里的主人叫宋楷战,是个八零后的年轻人,可能就是三大流派中宋学海、宋庆春为代表的泥玩派的传承人吧!等又返回村中,先到的骑友推荐了一户农家也有作品展示,便进去看了,崭新高大的楼院大厅中就是琳琅满目的泥咕咕展示区,中央橱窗中有一幅黑白照片,一位头裹白毛巾的老人正在捏着泥咕咕,有字显示老人叫王蓝田,一旁的青年说那是他爷爷。也是后来查资料才知道,我们来到的这一家及看到的照片上的老人,居然就是杨玘屯泥咕咕最具代表性的一家人,而王蓝田为三大流派泥咕咕派的代表,采用传统手法捏制的泥咕咕可发出“咕咕”的声音,其造型古朴、活泼,色彩斑斓,作品被收藏于英国伦敦大不列颠博物馆,王蓝田也被联合国教科文组织命名为民间工艺大师,可惜已经作古了,遇到的青年叫王洪瑞,是王家的第十代传人了。杨玘屯的泥塑三大派至此看过了两派,只有以张希和为代表的泥猴派没有走到看见了,时已过正午,大家都在喊饿了,不看了,下回来再补课吧。村里有饭店,正好坐了两桌,菜的味道一般,但量足便宜,加上只吃馒头,最终的A费只有十三元。饭毕从杨玘屯西面的大路口离开,村口有杨玘的石像和“中国泥塑第一村”的影壁,大家正好在这里拍一个大合影作为此程的留念。归程走善堂,然后又接上小郭线回家,其中出村到善堂的十七公里,上演了一出速度很快的狂奔,追随的我气喘吁吁、心惊肉跳,到善堂后就再也不如此拼命地骑了,五点半许黄昏时到家。此骑浚县两村庄,一去一回,全程骑行131公里。



杨玘屯村,是国家非物质文化遗产“呢沽沽”的集中产地,是浚县对外文化宣传的一张名片
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白道口到酸枣庙,金堤河从西到东把两地连接在一起,也给广阔的小麦良田提供了灌溉的水源
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白马坡,源自于酸枣庙村南的白马山。最有名的白马坡之战,是东汉建安五年(200年),曹操声东击西解围白马县,关羽出马袭斩首袁绍大将颜良的作战
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滑县是中国出产优质小麦的大县,白马坡就是最重要的产区,已经成为滑县的万亩良田示范基地
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酸枣庙村,属于浚县善堂镇
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村子不小,但主路的下水系统没有搞好,弄得满街桶的水泥加冰凌块,太影响交通和村容村貌了
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村东黄河古大堤上有小庙,也是近年民资的重修
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其实这是一座古寺庙,为镇黄河水患建于南北朝。遗存的一通四面造像碑,雕刻于北齐武平三年,在河南博物院收藏着
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因庙中曾长有几株粗壮的酸枣树,所以也就俗称酸枣庙
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佛时寺是酸枣庙,也就找到了酸枣庙村名字的出处
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《大清一统志》记载:酸枣庙村南有土山,俗名白马山,大概这里就是吧!白马城、白马津和白马坡,均由此得名
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酸枣庙村向西六公里就是大伾山,到了杨玘屯村北,就到了大伾山的山脚下
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进入杨玘屯,首先引为注目的地方就是村西头的这座小寺院
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两进院落,古色古香,看样子也是老庙了
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看庙门两边的对联有“居南海慈航普度”的字样,这里应该是座观音寺
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有老庙,说明村子的历史绵长,有国家级的非遗项目也就不偶然了
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村子的名字,据说来自隋末瓦岗军中的这名将军
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据传隋末李密领导的瓦岗军破黎阳仓时,与隋军激战大败,瓦岗军将士也伤亡残重。李密部将领杨玘奉命收容疲病士卒扎寨金堤(今杨玘屯)屯兵恳田、休养生息。后来就把这里地方称作杨玘屯了
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村西口的这座大院是“憨刀文化创意园”
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憨刀叫宋楷战,1984年生人,泥塑手艺师出祖传又发展创新,并将作品推介出去,使浚县泥咕咕登上了民间艺术的大雅之堂
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院中的摆设,颇显艺术气息,“休里”更是个现代词儿
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刻意的制作,烘托了氛围
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成排的石狮子,造型有差异,可能是收集而来,古今或许均有之
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这些石制构件,是老建筑的残件,柱础和石门,其中石门应该是出土的东西
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这是现代制作了,形意扭曲,要的是那么一个意思
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大厅里的布置,更象一个酒吧
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其作品已经推陈出新,变造夸张的人物形象极有形象力和冲击力
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这些也是现代作品,形意和抽象
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不能忘记根本,这些才是传统工艺下的泥咕咕
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这些与老做法有不同,有变造
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又来到王蓝田后辈的家中,这里开设了泥咕咕展示的厅堂
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王家的手艺,以传统手法捏制的泥咕咕见长
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王派捏制的泥咕咕可发出“咕咕”的声音,其造型古朴、活泼,色彩斑斓
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在传统的造型上,王家后辈也对作品有所改变,其形更为传神了
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此程浚县酸枣庙和杨玘屯之行,骑了131公里
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